古木又稱(chēng)壽木，它們以閱盡滄桑的時(shí)分價(jià)格通報(bào)著陳舊的文明訊息，也以特殊的審美樣子而備受人們愛(ài)護(hù)。早正在愚蠢歲月，先民們就以木為神?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記錄的昆侖之虛：“上有木禾，其修五尋……不死樹(shù)正在其西……絳樹(shù)正在其南，碧樹(shù)、瑤樹(shù)正在其北……修木正在都廣，多帝所自上下?！毕让袼缇吹倪@些神古壽木，不單形姿寥廓，承載著宇宙洪荒，還練就了不死神功，越過(guò)了時(shí)分大水。
曹植寫(xiě)過(guò)一則頌詠神木的《桂之樹(shù)行》：“桂生一何麗佳！揚(yáng)朱華而翠葉，流芳布海角。上有棲彎，下有盤(pán)螭。桂之樹(shù)，得道之真人咸來(lái)會(huì)講仙……高高上際于多表，下下乃窮極地天。”如此的親愛(ài)之心向來(lái)延續(xù)到后代的園林營(yíng)造里。清朝時(shí)，吳縣虎丘三里許有朱氏大園，極暫時(shí)之盛。原主垂沒(méi)后，園林也被分授諸子，幼子得東偏之“綠蔭齋”，齋中一株古桂名聲正在表。戴名世乃至為其專(zhuān)作一篇《綠蔭齋古桂記》：
“齋之東有古桂一株，蓋百余年物，其枝四面紛披而下，此中可坐數(shù)十人。每花開(kāi)，召客宴集其下，綠葉倒垂，繁英密布，如幄之張，如藩之設(shè)，風(fēng)動(dòng)花落，拂襟盈袖。行酒者傴而入，繞樹(shù)根而周，客無(wú)不歡極稱(chēng)嘆而去?！?/p>
百年古桂之興隆，引得客人無(wú)一不為之傾倒。造成明確比較的是《古桂記》中另記敘著園表左近的“七松草廬”，此中行為“宋元時(shí)物”的七松，“數(shù)里表望之，挺然離立云表”，某氏競(jìng)“斧認(rèn)為薪，實(shí)正在缺憾感喟。
良柴易有，古木困難。中國(guó)園林植樹(shù)考究心存“古”字，而古木卻是園林修構(gòu)中最難具備的要求。亭榭能夠修造，假山能夠堆疊，普通的花木能夠栽種或移植，空間的調(diào)劑都顯得簡(jiǎn)陋，但古木卻是時(shí)分的藝術(shù)。古樹(shù)不光樣子古拙，因其見(jiàn)證園林史書(shū)而彌足名貴。正在造園和改造古園的進(jìn)程中，古樹(shù)的保存與安排往往放正在首內(nèi)位子來(lái)磋商。《園冶》道：“多年樹(shù)木，礙筑檐垣，讓步能夠立根，斫數(shù)椏能夠封頂?！边@便是說(shuō)，倘若修筑物與古木并置有沖突時(shí)，修筑應(yīng)盡能夠讓位于古木。
也曾一度譽(yù)為“東南名園冠”的弇山園，正在其東弇區(qū)域有一角名為“嘉樹(shù)亭”的景別。而正在這“嘉樹(shù)”二字背后，就曾發(fā)作過(guò)如此一則軼事，王世貞正在《弇山園記》里記敘道：
“得老樸，大且合抱，垂蔭方圓，幾半畝，旁有桃梅之屬輔之。始僧售地，欲并伐此樹(shù)以要余，余謂山川臺(tái)榭，皆人力易為之，樹(shù)弗成易使古也，益之價(jià)，至二十千然后許，為亭以承之，日：‘嘉樹(shù)’?！?/p>
弇山園中本有古樹(shù)老樸一棵，周邊桃、梅之屬相伴輔勝。老樸雖古，然樣子“虬屈擁腫”，實(shí)為惡樹(shù)；故開(kāi)始預(yù)售之時(shí)的僧主，本要將其砍伐。但買(mǎi)地的王世貞卻以為造景容易，古樹(shù)困難園林。時(shí)分的藝術(shù)打敗了空間的構(gòu)修，最終他增價(jià)“至二十千”，五倍于市值，高價(jià)保下了此樹(shù)。為了懷念該樹(shù)得以存留的這段史書(shū)，王世貞創(chuàng)亭護(hù)樹(shù)，并以“嘉樹(shù)”名之。
《山園雜著》是王世貞題詠?zhàn)怨枢l(xiāng)林的詩(shī)文集。書(shū)前設(shè)有四幅林園導(dǎo)覽版畫(huà)，以便更好出現(xiàn)園內(nèi)景觀(guān)。此圖右下方即為嘉樹(shù)亭幼景。
只是數(shù)代，晚明文人文震亨便正在《長(zhǎng)物志》的花木卷點(diǎn)通曉此類(lèi)園林營(yíng)造的審盛情趣——“第繁花雜木，宜以畝計(jì)。乃若庭除檻畔，必以虬枝古干，異種奇名，枝葉扶疏，地位疏密?！?/p>
中國(guó)古典園林修筑史上并不乏如此偏心古木的案例。已故古修筑學(xué)、園林專(zhuān)家陳從周，曾正在其漫筆《梓室余墨》里記下另一則軼事：“楊廷寶先生昔營(yíng)宅金陵，選地必求有大樹(shù)，然后就其隙地修屋，真熟手之舉也。北京幽靜賓館原為耶桐園之一角，有古木合抱，后楊先生安排將其組合正在內(nèi)，錦上添花，為賓館生色，誠(chéng)足可范者?！眱蓜t保古木的妙聞，雖一古一今，卻有殊途同歸之妙。歷朝歷代“道法天然”、“天人合一”看法的積淀，讓文人們更添一分“存古含今”的立場(chǎng)。而古木也具體正在園林造景中擁有極格表的價(jià)格。
由古樹(shù)造勢(shì)而組成景觀(guān)重心的許多，姑蘇園林也不各異。陳從周曾有言：“拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，操縱形式，倘若這些饒有畫(huà)意的古木去了，一園地步頓減。樹(shù)木種類(lèi)又多有特點(diǎn)，如姑蘇留園原多白皮松園林，怡園多松、構(gòu)，滄浪亭滿(mǎn)種箬竹，各具風(fēng)貌?！?/p>
拙政園原屬“臨頓里”，三國(guó)至北宋，先后為陸績(jī)、戴颙、陸龜蒙、胡稷言之宅第。元大德年間，于此修大弘寺，另有東齋。元末寺毀，唯東齋獨(dú)存。明正德年間，罷官回籍的王獻(xiàn)臣便于此拓修宅園，取潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，逍遙自大……灌園鬻蔬，供早晚之膳……此亦拙者之為政也”之意，名“拙政園”。園內(nèi)植物繁多，尤以修竹為盛，亦有花果等修飾隙地，茂樹(shù)曲池，吐露疏朗平凡、“曠若郊墅”之天然野趣。
明嘉靖十二年時(shí)，文徵明為王獻(xiàn)臣繪《拙政園三十一景圖》，此中三分之二都與園內(nèi)興隆多樣的植物閉連。彼時(shí)，文氏便正在拙政園內(nèi)手植下一棵紫藤，即后代最為出名的一株。今朝一目明白的文藤，則是指正在緊挨拙政園的安寧天堂忠王府臥虬堂幼院中的紫藤，此中一棵為文藤主干，另有兩枝多代分本。紫藤的故事詳見(jiàn)。后明崇禎四年，王心一購(gòu)得拙政園東部荒地，疊山浚池，栽花植木,名曰“歸田園居”。后人沈德潛正在《蘭雪堂記》里如此寫(xiě)道：拙政園“古藤奇木、名葩異草”，應(yīng)有盡有。
明清迭代時(shí)，受戰(zhàn)亂影響，拙政園屢易其主。清乾隆年間，拙政園被一分為二成東西兩部，各有所屬。嘉慶年間，園主屢屢更替。咸笑歲間，拙政園東西部被分裂歸并改修忠王府，安寧天堂運(yùn)動(dòng)終止后再次分散。同治十一年，園東部改為八旗奉直會(huì)館，保全了原有式樣。光緒年間，園西部主人工“補(bǔ)園”大加修葺，找尋奢麗，漸失明代疏朗風(fēng)貌。民國(guó)年間，拙政園被多次辟作他用。抗戰(zhàn)時(shí)刻根基殘缺。新中國(guó)創(chuàng)設(shè)后，拙政園得以從新修復(fù)，園林管造局以明時(shí)王獻(xiàn)臣、王心一等營(yíng)造為參考，逐漸修補(bǔ)完備。時(shí)間輾轉(zhuǎn)，風(fēng)雨變遷，明時(shí)的紫藤仍“蔭可一畝，著花甚繁”園林，彎曲的枝干見(jiàn)證著史書(shū)，搖擺的花蕊訴說(shuō)著故事。
獅子林本是有一座宗教特點(diǎn)的寺廟園林。元至正二年，天如禪師高足為其師購(gòu)地，修修獅子林。初修時(shí)極為簡(jiǎn)陋，“地之廣只是十余……屋只是一二十楹”，然天如禪師邀請(qǐng)倪云林、趙善長(zhǎng)、徐幼文、朱德潤(rùn)等文人共合計(jì)劃，并請(qǐng)倪云林為之繪《獅子林圖》，造出了“挺然脩竹則幾數(shù)萬(wàn)個(gè)。師與其徒歇止此中，蒲團(tuán)禪板，如森林……”的清幽之境。
其它，歐陽(yáng)玄于《師子林菩提正宗寺記》中還載有：“有梅者日臥龍，今曰問(wèn)梅之閣”，臥龍梅亦是當(dāng)時(shí)的中心植物，蘊(yùn)涵了“趙州指柏”、“馬祖問(wèn)梅”等禪宗奧義。今朝，園內(nèi)為求古意，仍設(shè)有問(wèn)梅閣一景，能略探當(dāng)時(shí)之幽。
由元入明的易代戰(zhàn)亂激烈破壞了大局部姑蘇園林，然獅子林正在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中榮幸存活，乃至“林泉益清，竹益茂”，園中山川竹木仍然韻致可觀(guān)，游者稠密。然好景不長(zhǎng)，至明洪武初年，獅子林被劃入承天能仁寺，至明中期時(shí)已根基頹敗。
乾隆歲首，垂老辭官的黃興仁，至姑蘇購(gòu)得廟宇后部園林，以作閑居。黃氏對(duì)花圃實(shí)行周到整頓，并改稱(chēng)“涉園”，園內(nèi)古樹(shù)蔥翠、假山奇趣，因“園中有古松五株，皆生石上，俗別名五松園”。正在此時(shí)刻，乾隆曾六次親臨獅子林，獅子林再度聲名日隆?！肮质L(zhǎng)松饒古意，疏簾清簟愜幽情”、“蒼松掩映修竹圍，峰磴凌空湫澗俯”都是當(dāng)時(shí)記錄的詩(shī)文，多半與松竹閉連。
咸笑歲間，獅子林漸荒蕪。民國(guó)元年，黃氏后人將園售予李氏，李氏尚未及補(bǔ)葺，后于民國(guó)七年由殷商貝潤(rùn)生購(gòu)得，此時(shí)園已荒涼，貝氏花了快要七年時(shí)分對(duì)其實(shí)行修整擴(kuò)修，反復(fù)舊觀(guān)，其特地從湖南引進(jìn)白皮松植于假山之上，光復(fù)舊時(shí)五松之景，并另辟幼院“古五松園”，以作懷念。
值得一提的另有留園。留園始修于明萬(wàn)積年間，當(dāng)時(shí)為徐泰時(shí)之東園。清嘉慶年間，劉恕得園，“優(yōu)裕五年，粗有停當(dāng)，以此中多植白皮松，故名‘寒碧莊’”，且“園饒嘉植，松為最，梧竹次之。平池涵漾，一望渺淋”，彼時(shí)園內(nèi)嘉木奇卉園林，熱鬧繁多，白皮松為最多。今朝，留園石林幼院（即揖峰軒）西南墻角內(nèi)的羅漢松已是枯樹(shù)一線(xiàn)，但其應(yīng)是園主劉恕于嘉慶十二年筑石林幼院時(shí)栽植，樹(shù)齡已逾200年。
清光緒二年，盛康購(gòu)得劉氏寒碧山莊，其效仿袁才子得隋氏之園而改名為隨園之例，沿用劉園之音更字為留，即今之“留園”。因盛氏父子宦途順手，家財(cái)雄厚，以是對(duì)園實(shí)行了修葺與擴(kuò)修。光緒五年，陳味雪繪《留園十八景》，此中一個(gè)主要重心便是古木交柯——古柏和女貞二者交柯連理，組成了窗景式天井的主景。
1953年始，市當(dāng)局搶修留園，根基光復(fù)古園風(fēng)貌，但此中局部因植物成景的空間因?yàn)橹参锏膯噬忻麩o(wú)實(shí)、佳境不再。古木交柯處往時(shí)交纏的古柏喪生后，只管補(bǔ)植了樹(shù)品種似的翠柏，但已非舊時(shí)交纏之態(tài)，舊題雖正在，但佳境已失。
此表，曲谿樓前蒼勁古拙、橫偃斜披的楓楊亦天然喪生，其后固然正在統(tǒng)一地位補(bǔ)植楓楊，卻是直立之姿，森郁佳境不復(fù)再現(xiàn)。
同樣令人痛惜的是藝圃。藝圃始修于明嘉靖年間，正值“強(qiáng)仕之年”的袁祖庚因被誣告而遭免官旋里，造園曰“醉穎堂”。袁祖庚逝后不久，園即為文震孟所得。文氏得園后正在園內(nèi)蒔花種藥，修修多處修筑，并易名“藥圃”。崇禎八年，文震孟因同寅排陷誣告而被革職，后歸返姑蘇故居。此間“（世綸）堂之右為青瑤嶼，為震孟之念書(shū)處。庭植五柳，大可數(shù)圍”園，“垂楊修竹，方塘崇阜”。此時(shí)的藥圃營(yíng)造以山川為主，園內(nèi)寬闊疏朗、林木交映。此中青瑤嶼天井植五棵柳樹(shù)，與陶淵明之別名“五柳先生”暗合，意正在追尋志趣清秀的文人隱居生計(jì)；藥圃中另植藥草，香草，亦表示園主人不肯與幼人朋比為奸的君子笑趣。
崇禎九年，文震孟的病逝。然后，明清易代，戰(zhàn)亂崛起，藥圃日漸破敗。清初，園轉(zhuǎn)歸姜埰。與袁祖庚、文震孟相似，姜埰同樣因直言上疏而獲罪，其重修一番后，將園更名“頤圃”，也喚“敬亭山房”。姜氏頤圃的修設(shè)大致穩(wěn)定，但其范圍較藥圃縮減很多。當(dāng)時(shí)文壇赫赫馳名的學(xué)者汪琬曾至園中追尋文氏藥圃事跡，其正在《文文肅公傳》寫(xiě)道：“琬嘗仿公故居，蓋已易主矣，因抵其念書(shū)之所，所謂青瑤嶼者，晚清沼，攀修柳，慨然久之。”姜埰的《竦柳亭記》中也寫(xiě)道：“兵燹之后，即世綸堂、石經(jīng)閣皆蕩然，惟古柳四五株，則數(shù)十年物……”文氏藥圃中青瑤嶼前的古柳歷經(jīng)戰(zhàn)亂后被姜氏保存下來(lái)，藥圃中古木的原始構(gòu)造也得以延續(xù)。古木的存續(xù)，何嘗不是一種文人風(fēng)骨的復(fù)現(xiàn)呢？
姜埰作古后，其次子姜實(shí)節(jié)承繼此園，并改名“藝圃”，常邀文人士大夫前來(lái)游園。此中清代畫(huà)家王翚曾作《姜貞毅藝圃圖》，汪琬正在圖中題《藝圃跋文》，細(xì)致地描寫(xiě)了藝圃的池林風(fēng)貌。王翚所繪藝圃圖內(nèi)，照舊可窺見(jiàn)園內(nèi)植物繁茂，敬亭山房處保存了文氏藥圃的幾株古柳。
引自論文 張莉. 姑蘇遺產(chǎn)園林植物造景近況與庇護(hù)修復(fù)商量[D].姑蘇大學(xué)i.gszhu.2020.003150.
姜氏之后，藝圃多次易主，百余年時(shí)刻的興廢變更鮮有記錄，不得而知。道光十九年， 張如松、胡壽康買(mǎi)下藝圃以作絲綢貿(mào)易會(huì)館，并改名“七襄公所”。此間，藝圃獲得了周到的整修，楊文蓀的《七襄公所記》寫(xiě)道：“補(bǔ)植花木，嶺梅沼蓮，華實(shí)蕃……”。1958年后，藝圃慘遭損毀，修筑、沼澤皆頹敗，植物也不曾幸免。1982年始，市群多當(dāng)局修復(fù)藝圃，補(bǔ)植巨額花木，現(xiàn)今園內(nèi)造景絕沿用了姜氏歲月清幽素雅的格調(diào)。只是也曾代表文人風(fēng)骨的古柳，今人缺憾不得相見(jiàn)。
網(wǎng)師園原是南宋史正志萬(wàn)卷堂故址，錢(qián)大昕的《網(wǎng)師園記》記錄：“宋時(shí)為史氏萬(wàn)卷堂故址”，前有花園“漁隱”，植牡丹五百株。史正志作古后，其宅園“僅一傳不行?！薄Ｇ宄瘹q月，網(wǎng)師園屢屢易主。乾隆中期，宋宗元購(gòu)得萬(wàn)卷堂舊圃，園名“網(wǎng)師幼筑”，遠(yuǎn)托“漁隱”舊意。其密友沈德潛寫(xiě)下《網(wǎng)師園圖記》：“修竹檀欒，碧流渺彌，芙藁娟靚，以及竦梧蔽炎，叢桂招隱，凡名花奇卉無(wú)不萊勝于園中?！彼巫谠x世后，園僅一傳，園內(nèi)喬木古石，泰半傾圮，風(fēng)華不復(fù)當(dāng)年，但此中最出名的古柏卻得以保存下來(lái)，不得不說(shuō)是一大幸事。
網(wǎng)師園里的古柏高約10米，位于看松讀畫(huà)軒前，據(jù)悉是南宋萬(wàn)卷堂遺物，相傳由第一代園主、宋高宗二十一年進(jìn)士史正志于淳熙初歸隱姑蘇時(shí)親手栽種，距今已歷900余年齡，神態(tài)高古、虬枝入畫(huà)，頂梢早枯，卻似乎佛骨舍利，飽經(jīng)史書(shū)滄桑，但三根側(cè)枝卻枝葉扶疏，仍然蔥郁，生氣勃勃。此前的推送中，紀(jì)錄了特別詳確的古柏故事。
姑蘇天平山的高義園前，另有一百余株自明代留存至今的楓樹(shù)，二三人方能合抱的樹(shù)干，宏偉特立，極富蒼涼古意；園內(nèi)另有古羅漢松一棵，四百余齡，雖干皮剝落，仍然枝繁葉茂，其旁豎立卵形石碑，上鐫“相傳唐伯虎手植羅漢松”。而詳細(xì)的松楓相爭(zhēng)，可回看。
其它，姑蘇東山雕花樓營(yíng)造時(shí)所存留的保養(yǎng)古樹(shù)孩兒蓮，亦是始末一番失敗，才得以搖擺至今。370余年的古木史書(shū)，見(jiàn)證了翁氏家族的興衰故事。詳見(jiàn)。
史書(shū)悠遠(yuǎn)的園林老是有著多次興廢的史書(shū)，姑蘇也有局部已毀園林，據(jù)記錄曾與古木相依。廟堂巷曾有一園名為壺園。造景清麗可愛(ài)，園中亦有古木交柯之景，童寯、劉敦楨皆有好評(píng)。但其于1963年改修工場(chǎng)被毀，今朝不復(fù)存正在。另有位于干將西道370號(hào)的笑園，其原正在平安橋弄14號(hào)，又稱(chēng)紫藤書(shū)屋。1985年局部修筑尚存，其東側(cè)有300余歲白皮松一棵，另罕有百歲古楓一棵已枯死。1994年拓修干將道，笑園以是廢止。今朝，復(fù)修后的笑園位于笑園幼區(qū)內(nèi)，但已不克復(fù)貌。
其它另有植園。何著《平齋詩(shī)存》中，有詠植園詩(shī)，其詩(shī)下注云：“園內(nèi)植樹(shù)二萬(wàn)余株，大者檜、柏、椿、杉及羅漢松5種，皆?shī)A道分行，余以散種桑秧為多?；▌t梅及桃、杏為蘇之美產(chǎn)，每種劃地?cái)?shù)畝，種種幼秧數(shù)百株，雜樹(shù)尚不計(jì)數(shù)?！比~圣陶于清末民初常偕學(xué)友來(lái)游，其有日志云：“園內(nèi)異花佳樹(shù)，一流碧水，紅蓮已綻，幽香時(shí)送，士女如云?！焙笾矆@因?qū)W校增修，蠶桑校正場(chǎng)等行徑，多次從新分區(qū)改造，抗日兵戈其間更是被主要粉碎。后漸成荒地及民居，植園從此不存。后為半導(dǎo)體總廠(chǎng)和電訊儀器廠(chǎng)，總廠(chǎng)內(nèi)尚有一棵百年樸樹(shù)，應(yīng)為植園舊跡。
宋代郭熙正在《林泉高致·山川訓(xùn)》中說(shuō)：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神色。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。”這里固然指的是山，同樣也實(shí)用于園林。中國(guó)古代園林是以山川為骨架的山川園，而成為園中裝飾空間、時(shí)序變更的主角，并授予園林以格表人命生氣的，便是園林植物。此中，古木更是殊中之殊。歲月帶來(lái)的格表造型與史書(shū)文明積淀，使得古木正在造園中擁有了特殊價(jià)格。而古樹(shù)名木的欣賞與庇護(hù)，亦是打造美妙人居境況與生態(tài)故鄉(xiāng)的不二訣竅。
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