麻將胡了網(wǎng)站這是國內(nèi)第一次以記錄片的方法把漢、魏晉、唐、宋、明清、當(dāng)下為每集節(jié)點(diǎn)，從史乘的跨度探究解讀露出中國千百年來奇異的園林文明，從心靈上探索一個(gè)緊張的文明命題：園林里的中國與美學(xué)人文價(jià)錢、生存方法、審美情趣。
許多年前，中國人有兩部經(jīng)：《山海經(jīng)》，《德行經(jīng)》。從而，文雅的軌跡就正在“物”與“心”之間擺蕩。
“史乘，就像一只看不見的手，操控咱們此日全面的生存。”題目是干系史乘和此日中央的枝蔓正在哪里？需求咱們一一梳理，尋找脈絡(luò)。之后你就涌現(xiàn)，哦，從來這些生存是如此演變的，它來自古典的文明。由于，它仍然融入咱們骨髓、血液里太久，你仍然找不出歸處，前因后果。
自秦始皇筑造了長城，中國便是圍墻內(nèi)的一個(gè)大花圃。兩千多年以后，中國人從未阻滯造園。園林的開端來自“蓬萊”園林，再到文人的“桃花源”，夢念曲打擊折蜿蜒至今，中國人永遠(yuǎn)尋找的是最美人居情況，和園林里的生存方法。
李幼超筆下的《上林長卷》，從村莊到宮苑，再回歸為村莊，這內(nèi)中產(chǎn)生的就像花圃里的牡丹和山野之花的一次對(duì)話，生生不息的泥土，總會(huì)有花朵長出來，于是，這回尋覓大漢園林奇跡之旅，只是一場超出2000年之久的朝花夕拾。
魏晉是動(dòng)蕩的年代，又是文人放野山林，正在天然的花圃中尋找謎底的時(shí)期。他們從天然中采摘了梅、蘭、竹、菊，移栽到都會(huì)的花圃里。后代園林至此必有“四君子”。桃花源終究有多遠(yuǎn)？這個(gè)題目到了此日也是人命真意的終極叩問。
唐詩無疑是后人無法企及的頂峰，唐園林則是詩人寫正在大地上的一首幼詩。從山野絡(luò)繹飛來的蝴蝶，領(lǐng)導(dǎo)天然的花香進(jìn)入了都會(huì)，正在唐代，逐步造成后代真正意思的園林。從王維到白居易，讓文人園林堅(jiān)實(shí)落地。
艮岳，一個(gè)中國園林史無法超越的頂峰，一個(gè)神話的出生、消失、而又浴火再造。史乘，正在每個(gè)別心中從新摹寫，每個(gè)別都可能正在自我感官里享用史乘——咱們，到底進(jìn)入陳腐的花圃看到今花競放。
文徵明安排了環(huán)球有名的拙政園，文震亨寫了幾被湮沒的《長物志》，玩物亦能存志，物心轉(zhuǎn)換之間，他們的立場嵌入并滋補(bǔ)了園林。工致生存造就的是一顆高潔的心，花圃之內(nèi)，各種各樣的自我了斷老是宛若花吐花落平常風(fēng)淡云輕。
生于園林的葉放，由于一次正在古董店看到了先人的印章，被封印的園林追念從新被叫醒。疊石世家的韓良源，多少年來畫著只要自家人才氣理會(huì)的假山圖紙。昔人的生存又有多少還正在影響和駕御著此日的咱們，咱們的心將部署于那里。
2000年間咱們得到什么，將正在近200年間遺失。都會(huì)逐步正在吞噬天然，多元文明充滿都會(huì)空間?，F(xiàn)正在，你該具有什么樣的生存？鳥，花，盆景，橋，夢，物心通報(bào)的是：與天然和睦相處的方法——萬物歸心，天人合一。記錄片園林
