起源：正在我國(guó)古代神話傳說(shuō)中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲、三座仙山，山上長(zhǎng)滿了永生不老藥，住著永生不老的圣人，封修帝王都?jí)羲既f(wàn)壽無(wú)疆的萬(wàn)世統(tǒng)治，自從漢武帝正在長(zhǎng)安城修筑了符號(hào)性的
l 例子：秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，符號(hào)東海圣人、創(chuàng)建了人工造山的先例。
正在園中累土構(gòu)石為山，轉(zhuǎn)向?qū)μ烊簧酱ǖ姆滦?，象征著造園藝術(shù)以告竣生計(jì)創(chuàng)舉動(dòng)出發(fā)點(diǎn)。
（3） 寫(xiě)意山川：盡力顯露天然山巒的狀態(tài)和神韻。采用歸納、提煉的本領(lǐng)把所造山切實(shí)切標(biāo)準(zhǔn)大大縮幼，這種寫(xiě)意式的疊山，比天然主義仿效大大行進(jìn)一步。
為再現(xiàn)天然，理水也是造園最重要身分之一。天然式園林以再現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以再現(xiàn)水面安靜如鏡或煙波浩森的寂寥深遠(yuǎn)的地步取勝。
水舉動(dòng)中國(guó)古典園林的五因素之一，其史冊(cè)最早可能追溯到西周工夫周文王修筑的“靈沼”；秦始皇團(tuán)結(jié)中國(guó)后，又引渭水為池，修造了領(lǐng)域巨大的水景園——蘭池宮；漢代的“銅龍吐水”被以為是寰宇園林史上的第一個(gè)噴泉水景。唐代的曲江，更是開(kāi)中國(guó)大多園林之先河。 歷代諸子百家、文人墨客對(duì)水的闡明與觀感，給予了它更深的文明實(shí)質(zhì)，從而變成了中國(guó)奇異的水文明。
中國(guó)古代很多園林都是正在文人、畫(huà)家的列入下謀劃的，這使園林從一先導(dǎo)就帶有詩(shī)情畫(huà)意般的感彩，蘊(yùn)藏著極深的文明意境，它考究寓情于景、氣象交融。
水的氣概及特質(zhì)，使文人雅士靠近于水，從而有了“臥石聽(tīng)泉”、“曲水流觴”、“寄情山川”如許的文娛勾當(dāng)
中國(guó)園林，其修設(shè)一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的效率，使園林移步換景、漸入佳境，以幼見(jiàn)大，又使園林顯得天然、恬澹、寧?kù)o、委婉。中國(guó)園林中的修設(shè)地勢(shì)多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、亭、廊、橋、墻等?！胺矆@圃立基，定廳堂為主?！笨梢?jiàn)廳堂正在園林中的位置之厲重。
花木是組成園林的厲重身分。正在園林花木的執(zhí)掌上，中國(guó)古典園林不像歐洲園林那樣過(guò)多地用理性及序次去干涉，而是不只器重仍舊花木的原樸的“天造”品格，更器重正在山、水、修設(shè)、人、天、地相契相投的空氣中，給予花木一種心靈性的“合一”顏色。園林花木正在中國(guó)古典園林中擁有功用代價(jià)、內(nèi)正在代價(jià)和文明代價(jià)。花木是營(yíng)構(gòu)天然弗成或缺的身分，所謂無(wú)花不可景，無(wú)綠不可園，所以花木擁有適用功效。
“水隨器而成其形”，古代造園家相稱器重水型、岸畔的打算，“延而為溪，聚而為池”，操縱水面的開(kāi)合改觀，變成差別水體狀態(tài)的對(duì)照與交融符號(hào)東海圣人、創(chuàng)建了人工造山的先例。
中國(guó)園林理水有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之分。著重取“天然”之意，塑造出湖、池、溪、瀑、泉等多種地勢(shì)的水體。 尚有的操縱容器蓄水，放于高處，變成人為瀑布與疊水，通過(guò)加強(qiáng)水“噴、涌、注、流、滴”等一系列動(dòng)態(tài)特質(zhì)，塑造出活絡(luò)的園林情況。
如姑蘇拙政園的留聽(tīng)閣，取意于“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，而聽(tīng)雨軒則取意于“雨打芭蕉”，點(diǎn)通曉水聲之美，充沛施展了水歸納視聽(tīng)的功效。
古代造園家擅長(zhǎng)操縱水的倒影成就將天空云霞、樹(shù)木、亭臺(tái)、山石以借景的本領(lǐng)引入個(gè)中，使園變得盛大而深遠(yuǎn)。如“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”映照出風(fēng)的存正在打垮原有水面的清靜；“赤魚(yú)戲水”、“碧振動(dòng)蕩”映照出情況色和池中色。
或筑堤橫斷于水面園林，或隔水凈廊可渡，或架委曲的石板幼橋，或渡水點(diǎn)以步石。云云則可增添景深和空間主意，使水面有幽深之感。
水面很幼時(shí)，如曲溪絕澗、清泉幼池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，并植配以細(xì)竹野藤、朱魚(yú)翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有高深山野品格的審美感到。
鳩集而靜的水面能使人感到到廣闊清靜，日常中幼型天井，多采用這種用水本事。其特征是：悉數(shù)園子以水池為核心，沿水池邊際環(huán)列修設(shè)，從而變成一種向心內(nèi)聚的體例。采用這種構(gòu)造地勢(shì)，可能使有限的空間擁有廣闊的感到。因而它出格適合幼天井。
除了部分皇家苑囿中的園中園采用方高潔正的平面表，絕大無(wú)數(shù)都是不軌則的地勢(shì)。前者比方北海畫(huà)舫齋，因?yàn)樗爻錆M了悉數(shù)天井，所以沒(méi)有多余的地方種植花木。平面過(guò)于高潔，如許的水庭固然廣闊，然則難免有些廣大貧乏。
分開(kāi)用水用化整為零的本事，把水面盤(pán)據(jù)成彼此連通的若干幼塊園林。如許便可能因水的來(lái)去無(wú)源流而出現(xiàn)隱隱、迷離和弗成窮盡的幻覺(jué)園林。
某些中性或者大型私梓鄉(xiāng)林即是采用這種本事，而給人以高深藏幽的感到，比方：南京瞻園、北海靜心齋、姑蘇拙政園等。
頤和園的后山景區(qū)，以帶狀水面為主景，既幽深委曲，又擁有劇烈的寬窄改觀對(duì)照，從而變成忽開(kāi)忽合，忽收忽放的節(jié)拍感。【中國(guó)古典園林史學(xué)問(wèn)干貨-5】中國(guó)古典園林的造園因素水的操縱
